Taş Devri'nden önce bir "Boynuz Çağı" var mıydı? Bir sahtekâr nasıl yeni bir kültür icat etti ve böylece arkeolojiyi nasıl etkiledi?

Sonra gölün seviyesi düşmeye başladı. 1868'deki ilk Jura su düzeltmesi, Aare, Broye, Zihl ve Schüss nehirlerinin akış yönlerini değiştirmiş ve Neuchâtel Gölü, Biel Gölü ve Murten Gölü'nün seviyeleri hızla düşmüştü. Sığ sularda kıyı şeridi o kadar gerilemişti ki, eskisinden neredeyse görünmez hale gelmişti. Acaba aynı göl müydü? Yoksa yerine daha küçük bir göl, farklı bir ortamda sahte bir Neuchâtel Gölü mü oluşmuştu? Yeni manzarayla birlikte yeni bir geçmiş de gelmişti.

1877'de "Le Peuple" gazetesi şöyle yazıyordu: "Gölümüzün su seviyesinin düşmesinin hem ekonomik hem de peyzaj ve bilimsel açıdan çok çeşitli ve sayısız sonuçları var. Birkaç haftadır St-Blaise sahilinde bir turba tabakası görülüyor. Bu tabaka kıyıya paralel olarak siyah bir leke şeklinde uzanıyor. Göl tarihi açısından önemli olan, bu turba yatağında çok sayıda gömülü ağaç gövdesinin bulunmasıdır."

Bunlar, tarih öncesi yerleşimlerin kalıntılarıydı; 1850'lerden beri İsviçre göllerinin kıyılarında yaşadığı bilinen kazık örencilerinin izleriydi. Bazı yerlerde, sanki tüm ormanlar temizlenip suya batırılmış gibi görünüyordu. Artık yürüyerek ulaşılabilen kazık ören yerlerinde, bu kayıp medeniyetin yüzlerce kalıntısı bulunuyordu: kırık parçalar, taş aletler ve kemikler. Kurutulmuş kıyılar, akademisyenleri, meraklıları ve tüccarları cezbetmişti.

Buluntular, halihazırda gelişen antika pazarına yeni ürünler kazandırdı. Başlangıçta alımlar doğrudan kazıcılardan yapılırken, daha sonra gezici satıcılar gölden çıkarılan eserleri yurtiçi ve yurtdışı müzelere sunma konusunda uzmanlaştı. Bu yıllarda toplanan bazı koleksiyonlar daha sonra ünlü İsviçre müzelerinin koleksiyonlarına girdi. Örneğin, La Neuveville'li hekim Victor Gross, 8.277 parçalık tarih öncesi eser koleksiyonunu 1885'te İsviçre Konfederasyonu'na 60.000 franka sattı.

Bu kazık kazı çılgınlığı, yasal durumun kafa karıştırıcı olmasından kaynaklanıyordu. Komşu kantonlar, kazılarda bulunan malzemelerin mülk sahibine ait olduğunu şart koşan yasalar çıkarmış olsa da, drenajlı alanlar henüz tapu siciline kaydedilmemişti ve bu nedenle sahipsizdi. 1870'lerde, kanton ruhsatı olmadan arkeolojik kazılar yasaktı. Bu, kazıcıların kontrolüne izin veriyordu, ancak mülkiyet meselesini düzenlemiyordu. Buluntular fiilen kazıcılara aitti.

Bu bağlamda, 1882'de Üç Göller bölgesindeki antika pazarında daha önce görülmemiş, şaşırtıcı nesneler ortaya çıktı. Kemik veya geyik boynuzundan yapılmış, cilalanmış ve nokta veya çizgilerle süslenmişlerdi. Çoğu boynuz ucu işlenmişti, bazıları bir ucundan delinmiş veya taş bıçaklarla donatılmıştı. Diğer kazık örülmüş eserlerle karşılaştırıldığında, dikkat çekici bir şekilde süslüydüler ve bu yüzden hemen yoğun talep gördüler.

Neuchâtel Gölü'nün güney kıyısındaki Fribourg, Forel'deki bir bölgeden geliyorlardı. Estavayerli Gottfried Kaiser tarafından satılmışlardı. Bazı kaynaklara göre başarısız bir döşemeci, bazılarına göre ise başarısız bir otelciydi. Her halükarda, antika ticaretine yönelmişti.

Süslenmiş boynuzlarla ilgili makaleler, "Antiqua. Arkeoloji Dostları için Eğlence Dergisi" gibi ilgili yayınlarda, "Batı İsviçre'deki Kazık Evlerden Yeni Buluntular" başlığıyla yer aldı. Kısa süre sonra, nesneler özel basının dışında da tartışılmaya başlandı. Bu arada Gottfried Kaiser, Neuchâtel kantonundaki Cortaillod'a yerleşmişti. Orada da, sürekli değişen desenlerle süslenmiş boynuzdan yapılmış hançerler, bıçaklar ve kaşıklar gibi, eskisinden bile daha sıra dışı benzer nesneler buldu.

Kireç ve alüvyon, göl yatağında geçirilen uzun zamanın izleri gibi, sade ama zarif dekoratif oluklarda birikmiş gibiydi. Ancak tuhaf bir şekilde, Kaiser'in ortaya çıkardığı el sanatları, İngiltere'de yeni yeni ortaya çıkan Sanat ve El Sanatları Hareketi'nin çok erken bir döneminden fırlamış gibi görünüyordu. Eserler, insanların yığın sakinleri hakkında bildiklerini sandıkları şeylerle pek uyuşmuyordu. Ve bu, keşfedilmelerinden neredeyse 30 yıl sonra bile, çok fazlaydı.

1854 yılında, İsviçre gölleri olağanüstü kurak bir kış nedeniyle çok düşük su seviyeleri yaşamıştı. Zürih Gölü kıyısındaki Obermeilen'de, çamura gömülmüş kazıklar keşfedildi. Zürih Antikacılar Derneği'nin kurucusu arkeolog Ferdinand Keller, bunların tarih öncesi bir topluluğun kalıntıları olduğunu tespit etti. Teorisine göre, bu insanlar Bronz ve Demir Çağları'nda, sıkışık kazıkların desteklediği ahşap platformlar üzerindeki evlerde yaşamışlardı.

Keller, kazık konut teorisinin kurucusuydu, ancak kazık konutları keşfeden tek kişi o değildi. Benzer bulgular 15. yüzyıldan beri bildiriliyordu. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Batı İsviçre'de birkaç yerleşim yeri biliniyordu ve araştırmacılar bunları araştırıp araştırıyordu.

Keller'ın teorisi, bu tür alanları, temel özelliği konut inşası olan bir toplumun temsilcisi olarak sundu. Bu yorum, sözde bir yerleşim biçimini bütün bir kültüre dönüştürdü. Yeni keşfedilen veya icat edilen yığın sakinleri için kamuoyunda hızla bir coşku oluştu. Sanatta, medyada ve eğitim materyallerinde, kendi kendini inşa etmiş adalarda kırsal ve zanaatkâr, kendi kendine yeten, eşitlikçi ve barışçıl bir toplum imgesi o kadar popülerlik kazandı ki, İsviçre'deki ideal ulus-devlet oluşumuna da girdi.

İzleri Orta Plato'daki diğer birçok göl kıyısında ortaya çıktığında, kazık otu sakinleri binlerce yıldır birleşmiş bir halkın, bir tür federal öncesi, ilkel İsviçre'nin ve dolayısıyla modern ulusun sözde tarihsel meşruiyetinin sembolü haline geldiler. İsviçre, 1867'de Paris'teki Dünya Sergisi'nde bu temayla kendini tanıttı ve 1889'da Eyfel Kulesi'nin altında bir kazık otu köyü yeniden inşa edildi. Ortak, kimlik oluşturan atalar vizyonu, İsviçre'nin dışı da dahil olmak üzere Alpler boyunca kazık otu yerleşim alanlarının kademeli olarak keşfedilmesiyle bile sarsılmadı.

Günümüzde Keller'ın teorileri güncelliğini yitirmiş kabul ediliyor ve kazık evler bir efsane olarak kabul ediliyor. Araştırmacılar artık sulak alan veya göl kenarı yerleşimlerinden bahsediyor. Bu yerleşim türü, MÖ 4500 civarında Geç Neolitik Dönem'in başlarında ortaya çıkmış ve Tunç Çağı'nın sonuna, MÖ 800 civarına kadar varlığını sürdürmüştür. Kazık evlerin gerçek mimari formu net bir şekilde yeniden inşa edilememektedir.

Yerleşimler özellikle uzun ömürlü olmadı. Görünüşe göre defalarca yer değiştirmişlerdi. Ancak nemli toprak veya su içinde, havadan izole edilmiş ve dolayısıyla mikrobiyal ayrışmaya maruz kalmamış olmaları, kalıntılarının uzun süre varlığını sürdürmesini sağladı. Dolayısıyla, çok sayıda yerleşim yeri, kazık evlerin niceliksel veya kültürel önemini değil, korunma koşullarının bir sonucu olabilir.

22 Ekim 1884'te Gottfried Kaiser, Cortaillod'dan özellikle beklenmedik bir buluntu sundu: Üzerinde yazılı karakterler varmış gibi görünen bir muska. Kaiser'in keşifleri ne kadar büyük bir heyecan yaratsa da, hemen sorgulandılar. Çok sıra dışıydılar, süslemeleri fazla kasıtlıydı, cilalı yüzeyleri fazla pürüzsüzdü ve nesnelerin kullanım amacı her zaman net değildi. Ancak, Kaiser bunları kendisi keşfetmemişti. Sadece kazı ruhsatını elinde bulunduran ve ücretli işçilere talimat veren kişiydi. Garip bir şekilde, aradıklarını bulmak için tam olarak nerede kazmaları gerektiğini her zaman biliyor gibiydi.

Neuchâtel arkeoloğu ve küratörü William Wavre özellikle şüpheciydi, çünkü uyarılmışlardı. 1850'lerde Concise'de bir sahtecilik skandalı yaşanmıştı. Neuchâtel Gölü'nün kuzey kıyısında, bir demiryolu setinin inşası sırasında kazara bir buluntu katmanı ortaya çıkmıştı. Düşük ücretli İtalyan işçiler fırsatı değerlendirip her şeyi toplayıp sattılar.

Meraklılar ve tüccarlar taleplerinin karşılandığını görüp daha sıra dışı eserler talep etmeye başlayınca, işçiler bunları kendileri üretmeye ve mevcut onlarca sıradan buluntuyu göz alıcı parçalara dönüştürmeye başladılar. Bu süreç, bir tüccarın ürünleri Zürih'te Ferdinand Keller'a sunmasına kadar iyi işledi. Keller, sahteleri hemen fark etti. O zamandan beri, göl kenarındaki yerleşim yerlerinden gelen eser ticareti riskli kabul ediliyor ve müzeler bu tür tekliflere temkinli yaklaşıyordu.

16 Aralık 1884'te, Neuchâtel Kantonu Tarih ve Arkeoloji Derneği (SHAN) Neuchâtel'deki Collège Latin'de bir toplantı düzenledi. Kaiser'in eserleri tartışıldı. "L'Impartial" gazetesi, olağandışı bir katılımın olduğunu ve "bazı balıkçıların" boynuz nesnelerinin gerçekliğini savunduğunu bildirdi.

Kaiser'in bunları keşfeden tek kişi olmasının basit bir açıklaması vardı: Daha derin kazılar yaptırmıştı. Buluntuları, daha önce bilinmeyen bir çağın katmanlarında, yani Batı İsviçre göllerindeki yerleşimlerin o zamandan beri sınıflandırıldığı Neolitik Çağ'dan öncesine aitti. Kaiser'e göre, bulduğu nesneler bu erken döneme aitti ve bu da kazık ev kültürünün daha önce düşünülenden çok daha eski olduğunu gösteriyordu.

Latin Koleji'nde görüşler bölünmüştü. Meclis bir karara varamadan dağıldı. Arkeolog ve küratör Laurent Olivier, sahteciliklerin paradoksunun hem yaygın hem de sıra dışı olmaları olduğunu yazıyor. Bilinene uymaları gerekir, aksi takdirde mantıksız görünürler. Ancak fark edilmeleri için bundan yeterince sapmaları gerekir, aksi takdirde fark edilmezler ve çabaya değmezler. Olivier, "Bu nedenle sahtecilikler, kendi başlarına gerçek bilimsel keşiflerden çok, zamanlarının bilimi ve bilgisi hakkında daha fazla şey ortaya koyar," diyor.

Karar vermek çok zordu çünkü antika satıcısı Gottfried Kaiser, bilim insanlarına ve halka sadece antikalar değil, aynı zamanda uzmanlara ve koleksiyonculara yazdığı mektuplarda dile getirdiği bir düşünce külliyatı sunuyordu. O dönemde insanların sanat eserlerini ürettikleri anlaşılan malzemeden esinlenerek "Boynuz Çağı" olarak adlandırılan bir dönemin keşfini duyurdu. Kaiser'e göre, bu dönem arkeolojik kronolojide Neolitik dönemden önceye yerleştirilmeli ve bu da buluntuların daha derin katmanlarından anlaşılıyor.

Bu iddia son derece önemliydi. Tarih öncesinin teknolojik gelişimdeki üç büyük sıçramaya göre Taş Devri, Tunç Devri ve Demir Çağı olarak ikiye ayrılabileceği nispeten yeni üç dönemli sistemi sorguluyordu. Danimarkalı tarihçi Christian Jürgensen Thomsen, bu modeli 1832'de önermiş ve böylece arkeolojiye sistematik bir temel sağlamıştı. Bu modelde bir "Boynuz Çağı" yoktu.

Kaiser'in açıklaması metodolojik mantıkla tutarlıydı ve arkeologların uzun zamandır fark ettiği bir soruna çözüm sunuyordu: Kazık evlerde yaşayan insanlardan keşfettikleri şeyler, çarpıcı bir şekilde sade ve sanatsız, hatta fakir görünüyordu. Venüs heykelleri ve kemik oymaları gibi heykelsi sanat eserleri, çok daha erken Paleolitik dönemden beri biliniyordu. Ancak kazık evlerde yaşayan yerleşimler, buna benzer hiçbir şey sunmuyordu. Kültürel bir çürümenin sonucu gibi görünüyorlardı.

19. yüzyılın sonlarında egemen olan ve insanlık tarihini bir ilerleme tarihi olarak anlayan kalkınmacı düşünceye göre, bu doğru olamazdı. Zarif ve açıkça sanatsal "Boynuz Çağı" gibi bir şey olmalıydı: Yığın ev kültürünün temeli olarak, böylece yoksullaşmamış, pratik ve elle tutulur, ancak yine de süslü bir kültür. Bu aynı zamanda ulus inşası için de önemliydi: Kimse ilk İsviçrelilerin tamamen kültürsüz olmasını istemiyordu. Laurent Olivier, sahteciliklerin bu kadar cazip olduğunu, çünkü aldatılmaya izin verenlerin "derin bir arzusuna" karşılık geldiğini yazıyor. Bir sahteciliğin başarısı, onu yerine getirme yeteneğine bağlıdır.

Ustaca dekore edilmiş: "Boynuz Çağı"ndan kalma sahte nesneler estetik görünümleriyle dikkat çekiyor (solda). Daha önce, Concise'da (sağda) ortaya çıkan gösterişli yığın halindeki nesnelerin sahte olduğu ortaya çıkmıştı.

Arkeoloji tarihi sahtekarlık ve kalpazanlık vakalarıyla doludur. 1896'da Louvre Müzesi, Odessa'daki bir kuyumcu atölyesinde yakın zamanda yapılmış altın bir İskit miğferi satın aldı. 1910 civarında İngiltere'de bir çakıl ocağında keşfedilen ve bilinmeyen bir insan türünün varlığını kanıtlamayı amaçlayan ünlü Piltdown Adamı'nın keşfi, muhtemelen akademik bir şakanın sonucu olmasına rağmen bilim camiasını uzun bir tartışmaya sürükledi. 1837'de keşfedilen Fransa'daki Taş Devri'nden kalma Moulin Quignon alanı ise, sahtekarlıkla eklenmiş kemik parçalarıyla kirlendiği için itibarını yitirdi. Üzerine inşaat yapıldı ve bu nedenle gerçek olmasına rağmen büyük ölçüde kayboldu.

Ancak özgünlük kavramı bile görecelidir. Neuchâtel kantonundaki arkeoloji müzesi Laténium'un müdürü arkeolog Marc-Antoine Kaeser, "Sahtecilik Çağı" sergisinin kataloğunda, "'Sahte' ile 'otantik' arasındaki karşıtlık, bir bakıma modern bir icat," diye yazıyor.

Modernitenin hakiki arkeolojik eserler olarak kabul ettiği şey, sanat alanından kaynaklanan bir özgünlük anlayışıyla ilgilidir. Orta Çağ'ın sonuna kadar her sanat biçimi, doğal idealin, ilahi yaratımın onurlu bir taklidiydi: Yaratılış taklitti. Ancak, baskı resim gibi seri üretim tekniklerinin ortaya çıkmasıyla birlikte, taklit, Romantik dönemde özgünlüğün yeni bir ideale yükseltilmesine kadar kendi değerini kazanan insan yapımı orijinalin aksine, aşağılayıcı bir anlam kazandı.

Sahte para basmak eski çağlardan beri cezalandırılsa da, sanat eseri sahteciliğinin cezalandırılabilir bir suç haline gelmesi için erken modern dönemde modern bir sanat piyasasının ortaya çıkması gerekti. 19. yüzyıldan itibaren, sahtecilik ve dolandırıcılığa karşı yasalar sanat eserleri ve antikalar için geçerliydi; daha sonra bunlara telif hakkı ve sözleşme hukuku da eklendi ve bu düzenlemeler bugün de yürürlüktedir.

Ancak yasal bağlamın dışında, özgünlük günümüzde genellikle bir sahneleme, belirli işaretlerin bir araya gelerek doğrudanlık ve özgünlük etkisi yarattığı bir oyun olarak anlaşılmaktadır. Bu açıdan bakıldığında, Kaeser'in de yazdığı gibi, arkeoloji "özgünlüğün son sığınağı" olacaktır. Nesneleri, bir kez topraktan çıkarılıp koruma veya yeniden inşa yoluyla yapay bir istikrara kavuşturulduktan sonra gerçek amaçlarını yitirseler bile, özgünlük aurası taşırlar.

"Boynuz Çağı"nın temellerine inmek için SHAN, Nisan 1885'te Cortaillod'da bir kontrol kazısı gerçekleştirdi. 125 eser ortaya çıkarıldı ve bunların hiçbiri Gottfried Kaiser'in eserlerine benzemiyordu. Yeni dönem, Mayıs 1886'da Neuchâtel mühendisi Guillaume Ritter'in hazırladığı bir uzman raporuyla geçici olarak sona erdi. Bu, eserlerin hammaddesi olan boynuzun tarih öncesi olma olasılığını ortadan kaldırmasa da, üzerine uygulanan süslemeler tarih öncesi değildi. Mikroskop altında, gravürlerin metal törpü ve törpülerle, cilalamanın ise zımpara kağıdıyla yapıldığı ortaya çıktı. Gölden gelen tortular sonradan eklenmişti. Hatta modern tutkal izlerine bile rastlandı.

Peki bu pek de eski olmayan eserler toprağa nasıl düştü? Kayzer onları gece gömmüş ve gün içinde tekrar yüzeye çıkarmıştı. Bilimsel araştırmaların ardından gerekli sonuçlara vardı ve "Boynuz Çağı" eserlerinin satışını durdurdu.

İş birliği yaptığı kişiler için durum böyle değildi. Kaiser kamu hayatından çekilmiş olsa da, taklitleri satışa sunulmaya devam etti. Görünüşe göre, eserleri kendisi üretmişti (ya da sadece o üretmemişti). Suç ortakları piyasayı biliyor ve başarılı sahtecilik atölyeleri işletmeye devam ediyorlardı. Neuchâtel Tarih Müzesi arkeoloji bölümünün küratörü William Wavre, o dönemde tarih öncesi "hardal kaşıkları ve solak çatal bıçak takımlarının" bile ortaya çıktığına dair espriler yapmıştı.

Sahtecilerden Jules, Emile ve Louis Roulin kardeşler, Nisan 1887'de Bern'de, arkeolojik koleksiyonun yöneticisi Edmund von Fellenberg'e "Boynuz Çağı" objelerini satmaya çalışırken tutuklandılar. Sahteleri doğrulamak için bir başka sahteci, William Wavre'nin imzasını bile taklit etti.

Bu, çanak çömlekleri kesinlikle parçaladı. 25 Temmuz 1887'de, Estavayer'deki Broye bölgesindeki Ceza ve Ceza Mahkemesi'nde duruşma başladı. Suçlamalar "dolandırıcılık, dolandırıcılığa teşebbüs, özel belgede sahtecilik ve bu sahteciliğin kullanımı"ydı. Mahkeme başkanı da sahteciliğe kanmış ve "Hornzeit" ürünlerini satın almıştı. Roulin kardeşler ve en küçüğü on beş yaşında olan on bir yardımcıları, üç gün ile dört ay arasında değişen hapis cezalarına çarptırıldı. Ekonomik nedenlerle hareket ettiklerini iddia ettiler. Bunlardan biri Wavre tarafından "yoksul" olarak tanımlanıyor. Ne de olsa "Hornzeit", Roulin kardeşler için bir ev finanse ediyordu.

Olayda kimin hangi pozisyonda olduğu belirsizliğini korudu çünkü herkes birbirini suçluyordu. Diğer sanıklar tarafından dolandırıcılığın beyni ve organizatörü olarak açıkça tanımlanan Kaiser hakkında dava açılmadı. Sahtecilik fikri ilk ona mı aitti, yoksa sadece satıcısı mıydı? Olayda hangi rolü oynadığı ise sonuna kadar belirsizliğini korudu. "Horn dönemi"nin sona ermesiyle birlikte Gottfried Kaiser'in izleri de kayboldu.

"Boynuz Çağı", yani "âge de la corne" yalnızca birkaç yıl sürdü. Ancak iddia edilen eserleri yine de yaygın olarak dolaşımdaydı. Tarihçi Cloé Lehmann, konuyla ilgili detaylı araştırmasında, Ulusal Müze, Laténium ve Fribourg Kantonu Arkeoloji Servisi'nin depolarında 206 "Boynuz Çağı" objesi keşfetti.

Bern Tarih Müzesi'nin deposunda başka eserler de bulunmaktadır. Müzede, uzun süre envantersiz olarak, "Sahteler ve Kopyalar" etiketli bir çekmecede saklanmışlardır. Ancak yakın zamanda genel kayıtlara "Yeri bilinmiyor" notuyla eklenmiştir. Müze arşivlerindeki hükümet valisinden gelen bir mektup, eserlerin Roulin kardeşlerin tutuklanmaları sırasında el konulan eserler olabileceğini düşündürmektedir.

Yeni bir tarihi döneme damgasını vuran bu olay, bölgesel bir anekdottan çok daha fazlasıydı. Yeraltına gömülü tarihi mirasın denetimsizce ele alınmasının yarattığı riskleri gözler önüne serdi ve bu nedenle onu korumak için ilk adımlar kısa sürede atıldı. Bu durum, arkeolojik eser ticaretini de etkiledi; sonuçta, sahteciliği kârlı kılan piyasa güçleriydi.

1898'de Vaud Kantonu, tarihi ve sanatsal öneme sahip anıt ve sanat eserlerinin korunmasına ilişkin bir yasa çıkardı. 1907'de İsviçre Medeni Kanunu'nun yürürlüğe girmesiyle birlikte, federal düzeyde "sahipsiz doğal nesneler veya bilimsel değere sahip antikalar"ın bulundukları kantonların mülkiyetinde olduğu ve kanton yetkililerinin izni olmadan satılamayacağı hükme bağlandı.

"Boynuz Çağı" meselesi, kamu kurumlarının güvenilirliğini sorgulattı; ancak o dönemde henüz genç bir alan olan arkeoloji, sahtecilikleri çürütme becerisiyle bilimsel güvenilirliğini kanıtladı. Marc-Antoine Kaeser, "Arkeoloji, başlangıcından bu yana maddi gerçeklik ve doğru ile yanlış arasındaki ayrım gibi temel sorularla belirlenmiştir," diye yazıyor. "Boynuz Çağı" örneği, "disiplinimizin sahtekarlığı ortaya çıkarmak için tasarlanmış yöntemler üzerine kurulu olduğunu gösteriyor. Eski cam levhalar veya kaybolan fotoğraf filmleri gibi, sahtecilik de bir anlamda gerçeğin, daha doğrusu edinmeye çalıştığımız bilginin olumsuzunu sunuyor."

Ve tıpkı o zamanlar genç sayılan bu sanat formunun başlangıcından kalma eski fotoğraflar gibi, "Boynuz Çağı" objeleri de bir zamanlar sahip oldukları hisleri anlatıyor. Yeni Neuchâtel Gölü'nün güney ucundaki Yverdon ve Bölge Müzesi'nde, "Boynuz Çağı"ndan kalma iki eser sergileniyor; doğru şekilde etiketlenmişler: koyu boynuzdan yapılmış, noktalarla kaplı cilalı kolyeler. Göze çarpmayan, parlak ve ağır - sahte oldukları için gerçek olan, tarihe karışmış tarihi sahteler.

« NZZ am Sonntag »'dan bir makale